施食問答集
持教上師 輯
1.什麼是施食?
施食又名「施餓鬼食」,一般我們都只認為施食單純讓餓鬼飽滿,但深入經典方知,經過施食咒加持七遍后,即成「解脫食」,也就是來食的餓鬼吃到食物後即得解脫,如經云「作此施已,于其四方,百千那由他恆河沙數餓鬼前,各有摩伽陀國七七斛食,受此食已,悉皆飽滿。是諸鬼等,悉舍鬼身,生於天上!
2.為什麼要施食?
依經教:能令諸餓鬼飽滿,並救其苦,令其生天!修施食法最主要是培養我們的慈悲心,並能真正的救渡眾生離苦,是福慧雙修,悲智雙運之妙法!
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云:
(1)若有誦此陀羅尼者,即能充足俱胝那由他百千恒河沙數「餓鬼」,及婆羅門仙等,上妙飲食。
(2)受此陀羅尼故,能散施與無量「餓鬼」及「諸仙」等,種種飲食。令諸「餓鬼」,解脫苦身,得生天上。
(3)受此食已悉皆飽滿,是「諸鬼」等,「悉捨鬼身」,生於天上。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云:是時十方一切「餓鬼」,以「陀羅尼」威德力故,皆得食喫。亦不變化作膿血,亦無遮禁,自恣啖食,充足飽滿,滅飢湯火,身體安樂,無諸痛惱。復有清涼柔軟微風,來觸其身,慳垢除滅,身無熱苦,泰然快樂。身諸長毛、惡虫墮落,亦無一切毒惡禽獸來相殘毀,心意勇悅,以此因緣,罪畢得出生人、天中,受天尊勝,微妙快樂,殊勝自在。
所謂『未成佛道,先結善緣』,不但要與人道結緣,還要與其他道的眾生結緣,甚至餓鬼道、畜生道,都要結緣的。通常一般人肉眼看不到,很多餓鬼眾生都很可憐的,所以我們的慈悲心要遍一切處,只要施出一點小慈悲給他們,他們就能得到莫大的受用了。故佛法不信則己,信了就要應用你的智慧,智慧越足夠,理念越清楚,就越不會懷疑。一般人總是一面學、一面懷疑,那效果就很有問題了,所以『信為道源功德母,長養一切諸善根』。『信』是非常重要的!
施食全憑我們的慈悲心。你有心培養陰德,冥冥之中,就會得到許多意想不到的收獲。在《高僧傳》裡,有一段公案說:有一個大法師,經講的很好,可是就沒有人去聽,平常也不結人緣。後來,有一位明眼人告訴他:『好好在山上放蒙山、放燄口做施食,二十年後你再出來講經說法。』二十年後,他出來了,他的聽眾都只有二十來歲,都是他施食出來的。所以施食的對象可以變成你的法眷屬。一代大師虛雲老和尚也經常做施食的,對佛法越瞭解的人,是越不敢對這些有為法疏忽的。
既然發心施食,就要有恆,所有困難,都能克服。譬如有人在旅途中坐車或坐飛機,一樣可施食,時間過了還是可以施食。也許有人會問:『萬一我那一天不方便做施食,怎麼辦?』那麼用觀想來施食也成。你以慈悲心來對待他們,他們感激都來不及了,不會來找麻煩的!
3.什麼樣的人才可以做施食?
答: 《甘露味經》云:若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天,意欲受持此方便法者,應須召請盡十方界,一切六趣,諸餓鬼神眾。
《救拔焰口經》云:「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,常以此密言及四如來名號,加持食施餓鬼,便能具足無量福德。壽命延長,增益色力,善根具足。」
由上可知施食並不是出家眾或修行很高的人才可以修持,不論在家、出家只要發菩提心者皆可行之。能發心修持施食法者即是菩薩心,菩薩行,如此即與菩薩無二。況因修持之法而得消除障礙,悲心、德性得以增長,自是諸佛菩薩歡心,龍天擁戴之。
4.什麼樣的食物適合用於施食?
米、麥、麵、牛奶、餅干、乳酪(起司)、淨水皆可。
依經教:《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》
兩經皆說用「米、麵」等主食,而《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》則多了「不用菜餚」。
5.修施食法的盛水、盛食的器具為何?
依經教:只要是「乾淨」的器具皆可,
6.施食非得在樹下嗎?
找塊淨地也可以(樹下只是表徵找較陰涼的地方)不可在桃樹、柳樹、石榴樹下施食。
7.修法中有提到「勿置榴桃柳樹下」,其原因為何?
答:此乃依《施諸餓鬼經》云:唯不得寫於桃樹.柳樹.石榴樹下.
《施餓鬼法》云:「桃、柳、石榴者:桃樹物忌,王之住處,諸鬼眾恐彼鬼王之故也。柳,諸鬼亦不來樹也。石榴,鬼子母所愛木,諸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴,或勿近殿堂基階等,彼樹下,大力之鬼王所住故,卑劣鬼類難臨,故不用之。殿基石階者,有護法等,鬼神不近,是故於堂邊,不可行施餓鬼法也。
8.修施食法一定要結手印嗎?
依佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經並無要人結手印,若不會結手印就先不要結,不結也可以。若要結手印應向傳法上師學習後再結!
9.施食要作觀想嗎?
持施食咒仰仗的是佛力、咒力化為解脫食,所以不作觀想也是可以的。但若能配合作觀想,可觀想食物遍滿虛空,如須彌山那樣的多,修持更為相應與圓滿!
10.沒有施食時可否念施食咒來消業否?
可以的!如經云: 若于千億劫 廣造不善業 誦持此咒故 七日能令淨 菩薩于億劫 積集諸福德 誦持此咒故 七日能令勝!
又云:「善男子。此陀羅尼威德自在。若視飢渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。善男子。此陀羅尼若但贊誦寫書。是人超越世間六十億劫微細生死。何況如法修行無時間斷者,不可思議。具大慈悲。有大威勢。能碎地獄畜生餓鬼廣大業山。」
11.我們一般人的心不夠清靜與專注,妄想紛飛,念了這些咒是否有效果呢?
我們凡夫也因心不靜常作惡夢,于惡夢急亂中念句佛名號或者咒語,惡夢便瓦解或轉安,我們持咒也是一樣的,心靜固然為上,但咒力更是最上的! 如《大佛頂陀羅尼經》經云:
「設有眾生,于散亂心,口持神咒,常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾而為眷屬,晝夜常隨侍衛此人,縱令魔王求其方便終不可得,諸小鬼神去此善人十由旬外。若魔眷屬欲來侵擾是善人者,諸金剛眾而以寶杵,殞碎其首猶如微塵,恆令此人所作如愿。故彼頌云︰八萬四千金剛眾,行住坐臥每隨身。
12.修施食是否會招鬼?被害?
依經教:不會有這種事發生。佛是不會打妄語的,當生正信,不該聽信邪見。
其實有些人施食,卻剛好生了病,這時應該了解病因,調養四大。而不是懷疑自己所行的「正法」,反害自己。更不必疑神疑鬼,微風徐拂,就以為鬼來了。
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云:
(1)由稱「離怖畏如來」名號加持故,能令諸鬼,一切恐怖,悉皆除滅,「離餓鬼趣」。
(離鬼趣,又怎有鬼來害!)
(2)受此食已,悉皆飽滿,是諸鬼等,悉捨鬼身,生於天上。(仗佛力度脫,誰來害?)
(3)常以此「密言」(佛咒),及「四如來名號」,加持食,施鬼,便能具足無量福德……一切「非人、夜叉、羅剎、諸惡鬼神」,不敢侵害。
(4)一切冤讎不能侵害。(連冤親債主也不能害。)
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云:
(1)善男子!若諸天、人「如法受持」,若為諸「鬼神」,及飢渴所逼,非分「橫死」者,則不得名為「勝大悲曰陀羅尼」也。
(2)其人(施食者),「鬼神、羅剎、精魅、魍魎」,觀之如「佛」。
(3)其人(施食者),諸「佛、菩薩、天、仙、龍、神」,護如眼精。
(4)若人遇大重病及「諸鬼病」等,當作麵粥三器,咒之七遍,於曠野中施諸餓鬼,如是二七日,所遇病痛即得「除癒」。(先被鬼害,才行施食,都能除害!何況常行之人,豈反被鬼所著?)
13.修施食法若有間斷是否會惹鬼招殃呢?
修施食法能持之以恆最好,能累積廣大的福德資糧,利益無邊的眾生,如有間斷也不會招災的!
14.若不方便施食物,或手邊沒有食物,要如何修施食呢?
可念誦施食儀軌(不方便出聲念時可默念),並以觀想的方式觀想食物,最重要的是那一份慈悲心!
15.我住在公寓高樓也要把食物拿到樓下再拿到外面淨處嗎?
不方便時可以觀想食物遍滿虛空,遍及一切處,而甘露水可以手指沾水或水槍向外噴灑,眾生亦能得大利益。
16.施食能救多少餓鬼?
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云:
(1)若有誦此陀羅尼者,即能充足「俱胝.那由他.百千.恒河沙數」餓鬼。(「.」是指乘法,俱胝相當於現代的「1千萬」。俱胝.俱胝=阿庾多,阿庾多.阿庾多=那由他。再乘以10萬條恒河沙數,答案=無量。數量單位出自《華嚴經》)
(2)受此陀羅尼故,能散施與「無量餓鬼」。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云:
若能振發丈夫之人,日日修行,「一日」施食,「一天下」餓鬼皆得食喫;「多日」施食,「十方六趣一切」餓鬼盡得飽滿。
17.施食即「菩薩行」!
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云:
(1)速能滿足「檀」(布施)波羅蜜。
(2)則同供養百千俱胝「如來」功德,等無差別。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云:
(1)能碎「地獄、畜生、餓鬼」廣大業山,亦能令「菩薩」速得如來一子之地,復得成就「一百一十種大慈悲心」,能令持者現身證得「大悲輪頂王陀羅尼大悲不壞藏三昧門」。
(2)此大神咒能滅「餓鬼餓渴劇火」,施與清涼甘露美味,畢定速得「阿耨多羅三藐三菩提」。
(3)當知是人,唯佛與佛,乃能稱讚。
(4)善男子!若有菩薩,不著己樂,救於彼苦(餓鬼之苦),薰修大悲,一切利安,如法施行,此人真是大悲菩薩。
(5)是人已為行「觀音行」,一切諸佛授手摩頂,諸尊菩薩所苦愛護。
(6)我於處處經中,說世間、出世間,由偏說「悲田」最為第一。
(7)善施「餓鬼」,一揣之食,是人福德,即是「菩提」。
18.施食能獲「無量福」!
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云:
阿難!汝今受持,福德、壽命皆得增長。
(2)常以此「密言」及「四如來名號」,加持食,施鬼,便能具足「無量福德」。
(3)則同供養百千俱胝如來功德,等無差別。
(4)壽命延長。(5)增益色力。(6)善根具足。(7)一切非人、夜叉、羅剎、諸惡鬼神,不敢侵害。
(8)一切冤讎不能侵害。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云:
(1)一切諸佛授手摩頂。(2)諸尊菩薩所苦愛護。(3)一切賢聖視之如子。
(4)末後諸人等,聞此咒已,深心信解,彼人轉身得轉輪王位,百千萬劫常攝梵福,值佛出世,
作無量供養。
(5)菩薩於億劫,積集諸福德,誦持此咒故,七日能令勝。
(6)善施餓鬼一揣之食,是人福德,即是菩提。菩提者,不可限量,是故福壽不可限量。
(7)若欲滿足「檀那」(布施波羅蜜),行者每日施餓鬼飲食,滿其百日,即得具足。
(8)若欲求壽命延長者,如上作法(施食),滿其百日,即得長壽。
(9)若欲現身,色力美感,見者歡喜者,當施餓鬼,滿足百日,必得如意。
若當來世,能持此經,當知是人已為便攝(方便攝受)「二十種大福德聚」。何謂二十:
(1)現在不為「飢渴、窮厄、疾病、衰禍,惱嬈身心。
(2)人有所食噉,若美、不(否),皆成上味。
(3)其人,所入野道,虫毒、和合草藥,終不能傷。
(4)其人,鬼神、羅剎、精魅、魍魎,觀之如佛。
(5)其人,諸佛、菩薩、天、仙、龍、神,護如眼精。
(6)其人,所有疫病,若業、若模,不能近身。
(7)其人,壽命增進、臥安覺妄,觸事吉祥。
(8)其人,隘(險阻之地)曠野,乏少水、草,自然稱適(也能滿足所需飲食)。
(9)其人,頭貌怡悅,膚體光澤,無有惡色。
(10)其人,常逢善友,乃至菩薩現為侶。
(11)其人,未來常生剎利王家。
(12)其人,具足色、力、壽、樂、辭辯。(布施功德:色、力、命、安、無礙辯)
(13)其人,常生諸佛、菩薩前。
(14)其人,所在之處,伏藏自現。
(15)其人,恒得他人恭敬侍接。
(16)其人,所有財寶,無能奪者。
(17)其人,意欲所願,悉得稱遂。
(18)其人,不隨飢儉劫難生。
(19)常生天上,受尊勝樂。
(20)常以法喜禪悅,無飢渴。
19.施食能滅無量罪!
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云:
(佛說)阿難!我於前世作婆羅門,於觀世音菩薩所,及世間自在威德如來所,受此陀羅尼故,能散施與無量餓鬼,及諸仙等,種種飲食。令諸餓鬼解脫苦身,得生天上。
阿難!汝今受持,「福德、壽命」,皆得增長。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云:
(1)善男子!此陀羅尼,若但讚誦、寫書,是人超越世間「六十億劫,微細生死」,何況如法修行,無時間斷者。
(2)若於千億劫,廣造不善業,誦持此咒故,七日能令淨。
(3)若復有「重罪惡業」累障,難可除斷者,每日咒「乳粥」以施餓鬼,滿足七日,一切罪障「悉滅無餘」。
(4)若人遇「大重病」及「諸鬼病」等,當作麵、粥「三器」,咒之七遍。於曠野中施諸餓鬼,如是二七日(14天),所遇病痛,即得「除癒」。
20.普勸大眾修施食!
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云:
如法修行,廣宣流布,令諸眾生普得見聞,獲無量福。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云:
(1)善男子!誰有「智者」,見如是利,而不受持,當知此人,失大利益。
(2)但如上所說,依法受行,一切成驗也。
(3)當知諸佛法,方便不思議,得者乃能知,佛言無有二。
(4)汝應憶念,如法受持,何以故?我於處處經中,說世間、出世間,由偏說「悲田最為第一」。
(5)雖施阿羅漢、辟支佛,現受其報,有限有量,但得五百劫「人、天」果報。善施餓鬼一揣之食,是人福德,即是菩提。菩提者,不可限量,是故福壽不可限量。
(6)此陀羅尼威德自在,若視飢渴人面,誦之即得飽滿,若咒枯樹,尚得生枝,何咒有情,不蒙其福。最故我今慇懃三說,囑累於汝,汝當憶持,為眾生說,勿便忘失。
施食故事集:
羅剎鬼子母
佛寺,都有一個「施食台」,原來,它有一個故事,……
來到佛寺,大殿側邊常設有有一施食台,往往被誤以為是拜門神或認為是供門口公、好兄弟。其實佛門中的任何施設,都有典故。它是一則慈悲的學習的典故。
佛經中有一段記載:在佛陀時代有一位羅剎鬼子母(鬼仔婆),她有很多的孩子,據說有一千個,非常的多。但是她每天卻以吃別人家的孩子為生。失掉孩子的父母非常痛苦。有一天,有人捉弄羅剎鬼子母,將她最小的孩子藏起來。當她發現她的小孩子不見了,心裡非常著急,就一直找、一直哭。心都亂掉了。當一個媽媽找不到她的孩子時,心情是很痛苦的。找得好像瘋了一樣。
最後,鬼子母找到釋迦牟尼佛面前,佛陀問她為何哭得這麼悲傷?她回答:因為她的小孩子走丟了。佛陀反問:「你丟了一個孩子就這麼痛苦,那別人家的孩子被你吃掉,豈不是更痛苦?」她回答:「我不能不找回孩子。」佛陀:「如果妳繼續吃別人家的孩子,別人家的父母也會一直跟著痛苦。」羅剎鬼子母回答:「只要能 找回我的孩子,以後我就不再吃別人家的孩子,但是我如
果不吃別人家的小孩子,我可以吃什麼呢?」佛陀對她說:「妳不要再吃別人家的孩子了。只要我有供飯,就分七粒並持咒給妳食用。」羅剎鬼子母同意了。
從此以後,佛陀規定出家人早上、中午、晚上以七粒飯施食。佛寺都設置一個施食台,每天施食三次。施食前要持咒、念佛、做功課。
慈悲的學習 羅剎鬼子母的故事,主要在說以己度他情,將心比心,己所不欲,不要加在別人身上,不要只為自己而踏煞眾天下蒼生。
鬼道眾生之痛苦1.
超度鬼道的緣起,依經典的記載可以追溯至阿難尊者。尊者有一次入定的時候,突然面前出現一個臉被燒焦的鬼,祂告訴阿難:再過三天,你將跟我一樣墮入鬼道,而且非常痛苦,但如果你能發慈悲心,布施鬼道眾生,讓祂們有食物吃,那你不但不會墮落,而且生生世世將非常長壽、健康、快樂,請你大發慈悲吧。
阿難出定以後非常害怕,趕緊跑去求助釋迦牟尼佛。佛陀啊!怎麼辦,三天以後我要墮入鬼道了,整張臉會被燒焦,那個鬼還說,除非我三天之內能布施所有的餓鬼眾生,否則在劫難逃,尊貴的佛陀,請告訴我該怎麼辦?世尊安慰阿難說:你放心好了!事實上那個面燃鬼是觀世音菩薩的慈悲示現,菩薩因為知道你修行只為了自己的解脫,因此特別示現成鬼道,引起你的慈悲心。阿難一聽,原來如此,這才豁然開朗,但回頭一想,苦難的鬼道這麼多,我怎麼幫?
佛陀說,很簡單,有一尊佛非常偉大,他的名號中具足無上的功德,你只要念他的名號,將來不但莊嚴第一,而且生生世世有一雙慈悲的眼睛,各位回去以後也把它抄起來——南無無量威德光明自在如來。尤其做老闆的,或是做個領導人,更要恭敬尊重。接著,世尊又為阿難宣說大悲太陽咒,及變食咒的功德利益。由於大悲觀世音菩薩的示現,使阿難將這個法門留了下來,阿難本來多病,但自從布施鬼道的那一天開始,他再也沒生過病,活到一百二十歲。
各位要知道,佛陀身邊有兩個弟子從來不生病,一個是阿難,一個是薄拘羅。所以世尊從那時候開始,規定一切出家人,一切佛弟子,應該在用食的時候,除了本來就要供養三寶以外,更要用食物布施貧窮眾生乃至流浪的動物,更要布施鬼道的眾生,長養自己的慈悲心。佛陀也說了,你用上好的食物供養佛、辟支佛、阿羅漢,功德有五百劫的人天福報,但若起一念的同情心,想到鬼道的痛苦,布施鬼道,功德不可思議啊!為什麼?因為慈悲布施的果報不可思議。
鬼道眾生之痛苦2.
在佛陀滅度以後,有一位阿羅漢尊者,有一天他帶著五百個弟子入城托缽。這一位尊者才剛踏進城門,突然臉色很難看,皺著眉頭,弟子們覺得納悶,但是大家不敢問。乞食完畢之後,弟子們才找到機會請問師父,剛才是怎麼回事?似乎很痛苦的樣子。尊者說了,你們沒看見啊,剛剛進城之前有一個小鬼好可憐啊,全身瘦巴巴的,一直拜託我:「師父!媽媽叫我等她,她說要進城去找一些東西給我吃,一去去了五百年,我在這邊等了五百年沒東西吃,老師父,求您慈悲啊,
入城以後找找我媽媽,告訴祂我在外面快餓死了!」各位,人餓死就算了,鬼就是餓不死,日復一日,年復一年,挨餓過日子,這就是祂們痛苦的地方。尊者說:「我看見這小鬼真是可憐,所以我現在眼睛睜得大大的,一直找祂的媽媽。」經師父這麼一說,弟子們才明白怎麼一回事。
尊者一行人不久之後終於找到了餓鬼媽媽,祂聽見兒子等了祂五百年,非常難過。尊者問祂:「既然知道兒子在外面等著,怎麼不趕快拿東西給祂吃呢?」,「怎麼不想,天天想啊,辦不到啊!」只見餓鬼媽媽的手捏得緊緊的,捏到出血,手打開之後,裡面有一口痰,祂說:「有一次有人經過這裡,吐了一口痰,我好不容易搶到一些,但每次一出城就看見好多大鬼守在一旁準備打劫,根本出不去啊!」,「那你做鬼多久了呢?」,「多久?我只記得這座城市經歷七次的興盛與衰敗,我一一親眼目睹,您說這有多久?尊者!您老人家有威德力,求您保護我,帶我出去,讓我把這一口痰拿給兒子吃,好嗎?」尊者告訴五百弟子說,你們雖然沒有神通力,看不見這一切,但師父告訴你們,這一些餓鬼真是可憐到了極點,千百萬年沒有東西吃,沒有水喝。
鬼道眾生之痛苦3
在佛陀時代還有一位比丘,叫珍重比丘,他是獨生子,爸爸早死,只有一個媽媽,媽媽雖然有些錢,但是很慳貪,從來不幫助貧窮人,不但如此,還經常告誡珍重:外面有一些剃了光頭,不工作,像乞丐一樣的出家人,如果來跟你乞求什麼,千萬不要給他!珍重每次聽媽媽這麼說,心裡覺得很苦,因為他早已認識佛陀,也好想出家,只因媽媽不信三寶,而且毀謗三寶,使他不能如願,直到媽媽死了之後,珍重才順利出了家。
出家以後,珍重非常認真修行,有一次,他在樹下禪坐的時候,覺得後面怪怪的。回頭一看,一個長相很恐怖的鬼站在那兒,頭髮纏著指甲,全身髒髒的,又七孔流血,一直跟在後面,珍重嚇壞了,趕快跑去找佛陀:「佛啊!我在禪坐,後面老是跟一個女鬼,怎麼辦?」佛說:「你知道那是誰嗎?那是你媽媽,每當你在禪坐,媽媽就在後面保護你,也在求你幫忙,因為祂現在墮入餓鬼,很苦。」珍重一聽,非常難過,不禁落淚,佛陀安慰他說:「沒關係,為你媽媽積點功德吧!你去找一枝楊柳枝,拿一杯清水,把楊柳枝放進水裡,那杯水就變成甘露,你拿這一杯甘露水供養所有的僧眾,再把功德迴向媽媽,祝願祂盡快脫離鬼道。」珍重立即遵 照佛所講的去做,因此他媽媽脫離了鬼道,生天了。各位,佛經告訴我們,如果要幫助自己的祖先脫離三惡道有兩種方法,第一、供養出家人,在七月十五日這一天,供佛齋僧,以這樣的功德力迴向祂們;第二、剛剛講的,阿難的方法,直接以大慈悲心念變食咒,或念妙色身如來的甘露水咒,回向祖先。
我們這一輩子修行,不求什麼,死很正常,但是帶走一個永恆不退的慈悲心是我們一輩子努力的目標,有了慈悲,生生世世必定投生在苦難的地方,作利益眾生的事情,唯有利益眾生,生命才有快樂可言,否則生命的本質,徹頭徹尾沒有一處不苦。愛也苦,不愛也苦;有錢苦,沒錢也苦,所謂「有無同憂」。痛苦的根源來自哪裡?來自我執,眾生執著一個永恆不變的我,這就是痛苦的根源。
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