來去光音天

1. 家住高樓大廈如何施食？

這問題最多人問，因為在都市裡住高樓大廈的人多，他們也想施食但不如何施作，所以特別引經典加以說明，以去除疑慮放心施食；施食咒的威德力不可思議，施食咒又名：無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼，咒力可以成辦一切，實無高低差別，食物經過施食咒的加持後，產生了質變與量變，成為鬼道眾生可吃的法食，不管在何時、何地施作都可以利益眾生，況且施食時，是咒力將食物化至餓鬼處，乃至六趣，餓鬼不同於我們的空間，所以都可以吃得到，食後生天或生淨土， 
佛告阿難：「若族姓善男子等，既稱四如來名號加持已，彈指七遍，取於食器於淨地上，展臂瀉之。作此施已，於其四方百千那由⋯⋯他恒河沙數餓鬼，前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉捨鬼身，生於天上」。
若依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食方法，只說施於淨地上，並無說在那裡施，可依此經所說的方法放心施作，由於此法是將食物化至四方百千那由他恒河沙數餓鬼前，所以不用担心它們吃不到，不用担心住高樓不能施食的問題，但是；最好在樓上施食後，將施食物拿到樓下來瀉，若真的不方便瀉在陽台花盆上也可以。

2.施食時有多少鬼道眾生受益？

施食時經過變食咒的加持，縱使未招請餓鬼，餓鬼也因施食咒的關係而受益，經典說：受施的餓鬼如恒河沙數，又是十方一切餓鬼，又是一天下餓鬼，可見受益者不可稱計；如經云：「作此施已，於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼，前各有摩伽陀國七七斛食」。又云：「作此施已，於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼。於一一餓鬼前，各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。如是鬼等，遍皆飽滿。」又云：「是時十方一切餓鬼，以陀羅尼威德力故，皆得食吃」。經云：「一日施食，一天下餓鬼皆得食喫，多日施食，十方六趣一切餓鬼盡得飽滿。」。

3.施食間斷與不同地點可以嗎？

施食間斷與每天不同地點，對餓鬼都不影響。如經云：「是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上。」如經典所說，每天受施的餓鬼都悉舍鬼身，生於人天，第二天受施的又是新的、不同的 一天下餓鬼。

4.施食時起妄念怎麼辦？

所謂施食時起妄念，就是在施食時，觀想不認真，打了妄想，把吃的觀想為其他東西，這都不礙施食，我們念變食咒施食靠的是咒語的力量，仗的是佛力，不是自力。世尊開演施食法門之時，既許人、天都可施食，已經知道我們這些凡夫會打妄想，妄想起時不理它，讓妄想自起自落。

5.施食會不會惹鬼召災？

施食不但不會惹鬼召災，受食的鬼道眾生，食已生天，會感恩圖報，做你的護法神，護佑著你，怎會找你麻煩，若大悲心起，對佛言說的經典有信心，就不會有惹鬼上身、鬼找麻煩問題。經云：「受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上」。又云：「一切非人，夜叉羅刹，諸惡鬼神，不敢侵害。又能成就無量福德壽命」。又云：「善男子！若諸天、人如法受持，若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者，則不得名為勝大悲曰陀羅尼也！」 《法宛殊林》有個故事:有個真的酒鬼，常來一家酒店偷喝酒，
有一天這酒鬼告訴酒店老闆，明天有個外地來的人，會去不遠的湖邊洗澡，洗好後穿完衣服，會死在湖邊路地上，他腰上有好幾串錢，您可以取回，以報答我常喝您的酒，第二天老闆果然取錢回來，酒鬼晚上又來了，老闆問酒鬼你為什麼不在他在湖裏洗澡時殺他，而是在他洗好後再殺他呢?酒鬼告訴酒店老闆說：我們沒有主宰人生死福禍的能力，只能預知人們的生死福禍而以!這樣看來；鬼並沒有能傷害人的能力，更不可能傷害到施食為善的人。

6.沒有施食只念施食咒能不能消業障？

平常只念施食咒，也能消業障，而且消業障的力量很強
如經云： 
        
      若於千億劫　　　廣造不善業
　　誦持此咒故　　　七日能令淨
　　菩薩于億劫　　　積集諸福德
　　誦持此咒故　　　七日能令勝 
如經云:「善男子！此陀羅尼威德自在，若視饑渴人面，誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝，何咒有情不蒙其福！ 

又云：「善男子！此陀羅尼若但贊誦寫書，是人超越世間六十億劫微細生死，何況如法修行，無時間斷者！
又云：「不可思議，具大慈悲，有大威勢，能碎地獄、畜生、餓鬼廣大業山。」

7.施食一定要吃素嗎？

經裏只說人、天皆可施食，並沒有說施食的人一定要吃全素，但能吃全素最好。

8.施食時念錯咒語或忘記遍數怎麼辦？

念錯咒語重念，忘記遍數就多念，超過七遍就行了。

9.施食咒(變食真言)有好幾種念法，那一種才正確?

把梵音的施食咒譯為中文，譯者不同就會譯出不同的中文，還有是將梵音譯成藏文，藏文再翻成中文，念起來是不一樣，但梵音對我們而言也只能相似，相近而已，依個人觀察他人施食的經驗，每種念法都有人念，而一樣有效應，安心選用。

10.施食時要觀想與結手印嗎？

能觀想與結手印最好，若剛開始不會也沒關係，但要慢慢學會，施食時「身口意」要與「印咒觀」合和相應，作觀想時較有福報的鬼道眾生就可吃到，結印表示佛現前，念咒表示佛的力量，施食能利益無量無邊的眾生，是大慈大悲的行為，儀式越圓滿越好，不會儘量學

11. 施食跟蒙山施食有何不同？

蒙山施食是複雜版的施食，其儀軌使用較複雜，蒙山施食是宋朝時，有位印度的法師叫不動上師（又稱甘露大師），他是修行密法的，來到四川蒙山，為了普濟幽靈，便集結瑜伽焰口及密宗諸部輯成「蒙山施食」，蒙山施食成為禪門日誦，後來演變為佛門暮時之課誦。一直到近代，興慈大師又力倡蒙山施食，加入六番開示，合起來叫大蒙山施食，大蒙山施食時，法會上須置法壇(上供佛像中置花果並白米清水)，須請具足戒大僧主壇，對面須設一孤魂台(供十方界群靈),還有很多細節。儀軌較為複雜，這些都是後來古德為了超度方便所開展的，並不適我們在家居士來作，但也不能說一聽到「施食」就等同「蒙山施食」，這樣反而離開原有經典的廣泛、方便。佛說：我有勝大悲曰陀羅尼門....乃至童男、童女都可以受持此方便法，無非是要推廣此法門，簡單方便，人人可做，仗的全是陀羅尼力(招請咒、開咽喉咒、甘露水咒、變食咒)和佛力，四佛如來名號，現在的大蒙山施食和一般常見的在家施食儀軌，比原有經典只念四個咒和四如來名號又多出很多，這些多出來的咒語和佛名號，是會集大德想要多些利益加上去的，若只依佛經而行的話，反而簡便多了，在家自己作施食，儀軌選用盡量依佛經，簡便、有力、快速，若有疑心或信心不足，應當多閱讀施食相關經典，增強信心，不要聽到施食就認為在家居士不能作，多一人出來施食，就多一份力量，多一天下餓鬼得解脫！

12.施食一定要向東方嗎？

施食方向，經上說要面向東方，但要面向何方，一切無礙，。經云：「其飲食，須和清水。面向東立，坐亦得作法。」

版主補充：可以先在家裡面向東方(不知道方向就往佛像佛經處方向)簡易念咒、念如來名號後，再拿到外面施食。

13.一天可以施食幾次？

經典並沒有說幾次，有時間有因緣可以多施食。
經云：「常以此密言及四如來名號，加持食施餓鬼，便能具足無量福德，---」

14.施食的地點如何選擇？

關於施食地點可以再細分如下：

1.念儀軌地點：
佛堂、室內、陰凉樹下、陽光照不到的地方，一切淨地皆可。

2.瀉食地點：
淨地無人行處、淨石上、陰涼樹下、陽光照不到的地方、空曠戶外，水池邊樹下。

3.瀉食高度：
不令高過二尺半(約75公分)，較矮小的鬼不能食。

4.瀉食不宜：
三種樹下不宜；桃樹、柳樹、石榴樹，勿近殿堂基階，桃、柳、石榴者：桃樹物忌，王之住處，諸鬼眾恐彼鬼王之故也。柳樹，諸鬼亦不來樹也。石榴樹，鬼子母所愛木，諸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基階等，彼樹下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼類難臨，故不用之。殿基石階者，有護法等，鬼神不近，是故於堂邊，不可行施餓鬼法也。

版主補充：寺廟旁皆不可施食，須遠離寺廟宮廟堂口及教堂。

5.施食完畢：
彈指七下，念佛迴向。

15.用什麼器具施食？

用上好最勝器具施食是表示鬼道眾生的恭敬與慈悲，最起碼也要乾淨。
經云：取一淨器，以好最勝器缽，或金銀器、或銅器、鐵器、石、鉛錫，或琉璃、頗梨、貝玉等器。若無上者，但得木石、瓦器，實清淨者，或瓢瓠亦得用。」 
經云：「先出眾生食，事須如法，周匝種種皆著並須淨好，或一分、或少許、或一器，皆須安清淨銅器中如法，如無銅器，白瓷亦得；如無瓷器，可用漆器。」

16.什麼樣的飲食可以施食？

施食的飲食如下：淨水、乳酪〈牛奶〉、米水杯〈水加七粒米以上〉、乳飯、乳粥、諸餅食、麴、各類飯食、各類麵食、粳米，各種飲食，也就是說，除了菜茹以外，人能吃主食，能喝飲品皆可。 經云：「盛滿乳酪，若無乳酪，淨水亦得。取所有飲食。或乳飯，
若粳米、大麥飯，若餅、麴，粥等。著於器中。勿著菜茄。於一陰涼樹下。」又云：「每於晨朝，及一切時悉無障礙，取一淨器，盛以淨水，置少飯麨，及諸餅食等，以右手持器」又云：「若欲作此施食法者，先取飲食安置淨盤器中」。

17.經典說的施食方法不同，到底用什麼方法好？

施食時儀軌要如何選用，隨個人而定，儀式裡加什麼，減什麼都沒關係，發心最重要，動機決定一切，要發利益一切眾生的心，不要執著儀軌，施食時儀軌選用最好依施食經典所說的施作，簡單、方便、圓滿；既然是用施食咒施食，變食咒是最基本的，不可以省掉，再來就是甘露水真言，層層上加隨個人時間、地點而增減，古今大德所彙編的儀軌已經很完備可以使用，也可以選一部施食經就依這一部經的方法施作，當信佛號咒力不可思議。

18消業障很強的乳粥施食怎麼做？

經云：「若復有重罪惡業累障難可除斷者，每日咒乳粥以施餓鬼，滿足七日，一切罪障悉滅無餘。」施乳粥消業障法，乳粥是牛奶加稀飯，牛奶加麥片，牛奶加七粒米，奶粉泡濃一點，這樣都可稱為奶粥，念七遍施食咒，彈指七下瀉於地即可，此法要連續做七日，一切罪障悉滅無餘!此法可代生病的家人施作，方法如下：右手拿起杯子時先說明此食代某某施作，然後念施食咒，七彈指瀉於地上，施完後回向病人。

19.去除重大疾病及諸鬼病的麵粥三器如何施作？

面粥三器：器，盛食物的器具。面粥三器，是說用三個器具來盛食物，面粥三器，可以是麵飯粥三種食物，或三種不同的飲食，此法不須招請，不須念四如來名号，不須七彈指，不須念其它咒語，只須三器的食物，念施食咒七遍，於曠野中，施諸餓鬼，並說明是為某某重大疾病而作即可。
經云：「若人遇大重病及諸鬼病等，當作面粥三器，咒之七遍，於曠野中施諸餓鬼，如是二七日(14天)，所遇病痛即得除癒。」

20.施食能增壽嗎？

金光明經云：（北涼三藏法師昙無谶譯，壽量品第二） 「如佛所說有二因緣壽命得長，何等爲二：一者不殺。二者施食。」
金光明最勝王經云：（大唐三藏沙門義淨奉制譯，如來壽量品第二）

「如佛所說有二因緣得壽命長。云何爲二。一者不害生命。二者施他飲食。」 一部《救拔焰口餓鬼陀羅泥經》是觀世音菩薩與釋迦牟尼佛演示，令福德薄，壽命短的眾生，增福延壽的方法，觀世音菩薩憐憫阿難壽短，三日後將命終，即化現為焰口鬼王，告訴他施食給餓鬼神仙供養三寶，令餓鬼離於苦道得生天上的增壽方法，世尊才開演此施食法，讓阿難受持，福德壽命皆得增長。佛告阿難也就是佛告訴我們眾生，阿難代表福薄壽短的眾生，阿難能延壽我們也能增長壽命，阿難最後活到120歲才往生！經云：「汝今受持，福德壽命皆得增長。」

21.施食後身體不適怎麼辦？

〈1〉施食後身體出現不適，有時是業障現前，此時要做重罪輕報想，堅持下去施食下去，只要有決心有信心，身體的不適就會慢慢消失

〈2〉也有是心理作用，心中對經典所說的施食功德利益，不是很瞭解，對施食心中有掛礙，但聽別人說施食很好就跟著做，原身體就有潛在的小問題，施食後感覺更明顯，這種不要理它就好了，自然就好了。
〈3〉本來身體就有些不適，施食後變嚴重了，該看病還是要看病。
總之，施食是出於內心的慈悲，不忍眾生受苦，而發自內心欲救拔的行為，任何的障礙，障礙不了我的發心，堅持下去就會否極泰來。