來去光音天

做善事、種福因」的門路固然廣泛，但很多善事要遇到機會才能做的。如救護病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機會也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。當然，有心去「種福」 的人，平素時都不會放過每一個種福的機會。　　

但是，如果要下決心改善命運，則不能「等待」這些機會的來臨，必須自己主動，盡力爭取，不停地「種福」，才能從速改善命運。　　

那麼，應該如何選擇自己既可以常常主動去做，而且又不花錢，或花很少的錢，效果又較好的「種福」之門呢？　　

這裏介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：

A、第一個方法：放生。——放生是積德造福的極好方法。　　

世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有雲：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在製造罪孽。現代的醫學家已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍占絕大多數，在偏重物質享受的現代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面

放生不僅是給動物死裏逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。

B、第二個方法：持咒。

持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持，不要貪多種。念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到「出口、入耳、印心」。如此久之，咒力印心，速獲感應。念完之後精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。　　

注意念時要儘量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓練自己，日久自能達到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的念誦，喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。

經咒有《金剛經》、《大悲咒》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。　　

C、第三個方法：發願吃素。　　

這又是一個不用花錢的好方法，但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱而定。　　

發願吃素不一定是要終生吃素，可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小，所求成就之事情大小而定。　　

譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉阻滯，一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年，以此功德成就美滿良緣。　　

又如在事業方面一直受到挫折的人，可發願吃素三年或五年，以此功德求事業穩定平順。　　

發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓願，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。　　

發願者要說到做到，切忌破戒，否則罪惡更深。　　

發願者亦切忌殺生，發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業者切忌求發大財，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。

D、第四個方法：直接施濟孤貧。　　

這個方法雖然須付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。　　

我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之將來種下無量無邊之福！

E、第五個方法：探訪老人院。　　

這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅乾、奶粉、日用品等，然後送到老人院，分給老人。　　

老人院（或安老院、護理院）裏的老人，多數是六親無靠，孤獨無依，更不少是身患疾病的，內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）們需要親情、溫暖和照顧。由於人體筋骨氣血的衰老退化，她（他）們手腳不靈活，行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」裏的老人，大多數是病人，穿衣參差不齊或倒翻，須人幫忙，飲水喝湯流出嘴角，流濕衫襟，須人照顧，尤其是心靈上的寂寞和悲哀，更加需要得到溫暖的慰問。因此，探訪慰問老人是無量的善德，可種無量之福田。

F、第六個方法：探訪孤兒院。　　

獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品範圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。　　

孤兒們失去了父母的扶養，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教育。　　

我們用一些物質上的施捨，加上一顆「愛心」，使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖，在無形中已經種下了福因。感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂，不是種福的最好引證嗎？

G、第七個方法：捐印經書善書。　　

這也是極好的行善積福的妙法，經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。因此，捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。當代佛門高僧淨空法師就把人們供養他的金錢全部拿來印經講法，功德不可限量。　　

經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作噁心理和行動，能使惡人循規蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。　　

所以，有心行善積德之士，是不會輕易疏忽這個最佳機會的。　　

捐印的數量又要視各人的經濟環境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以「出心」的深淺作為準繩。「出心」即是「發心」，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。　　

H、第八個方法：原諒別人　　

古語雲，「不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡」。這三點，如過能做到，就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要「寬恕」，「容忍」。別人對不起你，往往有他自己的原因或苦衷，設身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生髮出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，應該視做是我們自己的業力感召，前生做了對不起他人的事情，現在是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。

I、第九個方法：學習忍辱　　

忍辱是佛門六度之一，對我們普通人也很有價值。別人對自己的批評還不算是辱罵，我們應該抱著謙虛謹慎的態度平懷順受，「有則改之，無則加勉」，把批評當成別人對我們的關心，是我們進步的動力。　　

而別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一方面正是我們增福的機會，承受過無理的辱罵後，德隨量長，福隨量進。這能成為自己的命運轉變最好的基礎。　　

J、第十個方法：常懷感恩之心謙虛之心　　

看相中遇到過一些青年人，家庭富足，自身學業有成，工作優越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴，而這些往往成為日後的障礙。一旦失敗，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力過人，卻時常存感恩心態和謙虛心態，待人平等愛，願意回饋社會，這樣，反而更能家庭和睦，事業發達。其實，上天賜人智慧，財富，不是讓人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這些人之手，去幫助哪些窮困之人。越能與人分享福氣，福氣會越綿長悠久，生生不息。　　

古人雲，惟謙方能受福。常懷謙虛，感恩之心，命運也會隨之改善。　　

K、第十一個方法：常常吃虧　　

人生沒有完滿的，一個人的生命中總會遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，從命相的原理來看，這個道理也是對的。人生不要去爭奪，如果不是你的，即使爭來了，也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉運方法，把利益讓給別人，不去爭鬥。這樣你生命中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的補償的。　　

吃虧是利益上讓別人多得一些，也是一種心態，意識到這個世界本來不完美，自己，別人都是有缺點的，懂得開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會越來越快樂。

L、第十二個方法：面帶微笑　　

在生活中常常面帶微笑，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會與周圍的人結下善緣。「未修佛道，先結人緣」。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了許多矛盾衝突，變得更加順暢通達，這就已經開始改善命運了。　　

前章已經說過，種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的，而是視「出心」之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。　　

如果有時間的話，可以親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況，更能培養自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是「無相佈施」，功德更大。

轉載自水月觀